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廣西客家人

一、廣西客家人的祖先 據臺灣學者陳運棟先生在《客家人》一書中所考:客家人原來在中原活動的範圍,大約是北起現在的山西長治縣,西到河南靈寶縣,東達安徽的壽縣,南到湖北的黃陂、黃崗。 客家先民南遷的歷史源遠流長。但客家民系的形成,約在唐朝中葉,五代十國至宋末這一長達八百多年的歷史時期,形成的地區約在鄱陽湖區域,贛中南,閩西,粵東北這一片相連的大三角地帶。 當時,這一地帶山高林密,毗連千數百里,常常數十裏杳無人煙,是避戰亂,築室墾荒,休養生息的好地方。他們同心協力,墾荒種植,興利除害,加之他們從北方帶來的先進生產技術和傳統文化,很快就使這些窮鄉僻壤興旺起來。艱苦的環境造就了一支熱愛祖國,熱愛家鄉 ,勤勞勇敢,團結互助,艱苦奮鬥的優秀民系。為了安全和克服困難,需要同居一地,以便互助互濟;還因為他們的風俗和語言之不同,雅不與土人混處,故他們的血統、語音、習俗和文化保持不變。這樣,這些人已從自在的群體,演變為自覺的群體,漢族中的一大支系——客家民系終於形成。正如徐旭曾《豐湖雜記》所說:“粵之土人稱他們為客,該地之人也自稱為客人。”這就是客家人的名稱之由來。總之,由於生活在這一區域的人群,在語言、習俗、信仰、生活方式等方面都具有這一共同區域文化的特徵,而且在長時期的發展過程中形成的一個獨立的,不混同于周邊區域文化的一支民系。 廣西客家人是指祖籍在粵、閩、贛客家地區,以客家方言為母語並認同於客家歷史、文化的,明、清已在廣西落戶的客家人。 木必有本,水必有源。客家人極重視族譜。不懂族譜,就如木無根水無源。他們用譜牒崇先報本,啟裕後昆。據廣東梅州劉、陳、羅、王、宋、刁、朱、何、徐、淩、湯、曾、楊、繆、魏姓氏的族譜記載,這些姓氏,在明末清初都陸續有人從廣東遷入廣西。如《劉氏家譜》記載:“其一百三十八世劉巨泉之後,于清康、雍、乾年間先後遷往廣西梧州;一百四十世劉法開之後遷往廣西。” 《陳氏族譜》記:“十五世繼善,生子五,均由河田遷廣西容縣大圭村。”《羅氏族譜》載:“五十七世祖羅佩珠遷廣西梧州。”《刁氏族譜》記:“始祖刁清,生子四,元末明初自福建汀州府寧化縣石壁村葛藤坪始遷潮州府揭陽藍田村,明洪武三年(1370年)再遷到海陽縣豐政大椹,為刁氏入粵之始祖。三世朝鮮,數傅至宗顏,為廣西平樂府富川縣知縣。留居廣西,為廣西刁氏之始祖。”在《何氏族譜》中則記:“梅縣松東中江何氏世系稱,十三世(中江一世)樂善,元末明初人,系何氏十二世其德之第四子,原居松源烏泥坑……廿一世,宏淑,廿二世,奕松,由中江遷居廣西賀縣裏松圩。漢中、大中、受中,均於清乾隆丙戌三十年,由中江遷居廣西郁林州。” 廣西賀縣鄒姓客家人開基祖奇周鄒公在清乾隆二年(1737年)從廣東揭西縣大洋鄉蒼頭村遷來八步涼亭腳。 昭平縣遷入最早的是居北陀、九江、馬江的邱姓人。于清初遷入。嗣後,又有現居樟木林鄉葉姓客家人于同治年間遷入,是八十二世祖葉夢蕃(字郁)的後裔。楊姓是廣東七十六世祖楊文富後裔,而貝姓則是廣東始祖貝順豐之後裔。入籍時間在乾隆至嘉慶年間。 另從地方、史書、族譜、墓碑看,賀縣客家人祖先,多來自廣東嘉應州。到賀縣較早的當推蓮塘鄧姓。河南淮陽人鄧壁,宋元中期(1086-1093年)任賀州剌史。後在蓮塘天臺山之北麓興建家園,以後其子孫遷蓮塘的螺橋、龍雅、松柏等地,今約六千人。 公會鎮的楊姓人次之。楊道生,元末(約1368年前),其祖文昌為廣東嘉應州人,先遷廣西鐘山立宅,後由鐘山的公安遷至賀縣公會楊會排。桂嶺張姓開基祖張行遠、張天祿、張文開,分別在乾隆、雍正、咸豐年間由廣東長樂(今五華)遷來。黃興財於清乾隆廿四年由廣東興寧遷來,為八步芳林黃氏開基祖。蓮塘新蓮黃氏開基祖、名威和,於清喜慶廿四年(1819)從廣東豐順遷來。蓮塘新蓮蘇氏,開基祖蘇日旺,清嘉慶年間由廣東河婆遷來。賀州公會鎮謝氏,原居廣東揭陽河婆,傳至十四代,謝士月于清道光三年(1823)年至公會定居。賀州薛氏在賀有220年歷史,來自廣東嘉應梓皋村,為薛仁甫之後裔。而仁甫之祖為伯肇,南宋時《福建漳州遷至潮州海陽(潮安),曆8代後遷嘉應州。 在乾隆15年由陸川知縣李嶠作序的廣西陸川呂氏族譜中記載:自太德祖宦遊入閩,遂家以汀州府上杭縣官田村。迨明成化16年(1480年)始祖遷善公(呂嵩)乃徙居陸川順安堡栗木村,後修名官田,示不忘本也。維時兄弟叔侄三人,占籍茲地。現兩廣南路8個縣均有其後代,僅陸川呂氏就有5萬餘人。 博白朱氏族譜記:朱家始祖洪珍公於明弘治二年(1489年)由江西安遠縣東世街瓦子巷遷來。 平南縣大鵬山區李氏,其開山祖必登公,從福建龍岩遷至廣東梅州,又從梅州遷至平南。 上述狀況說明:廣西的客家人主要來自閩西龍岩、廣東梅州、江西贛州,即中國客家人共同的搖籃:閩粵贛三邊地區。尤以廣東為多,遷桂時間多在明末清初。 南遷定居在閩、贛、湘、粵的客家人,到了明清交替之際,清兵入關,清王朝統一了全國 ,在清初民族壓迫之下,漢族南遷熱潮再起。一方面許多客家人隨抗清軍遷移南方各地;二是先期南遷的客家人文化素養較高並掌握了先進的生產技術,加之客家人內部人口的繁衍,人多地少,謀生困難,需向外發展;三是由於當時中國人與外界接觸增多,久居沿海,便有捷足先登向海外發展的條件,於是,就出現向南方各地和海外謀生的熱潮。有的向內陸發展,有的則跨海到了臺灣、海南島、東南亞。 這時就有廣東的客家人遷入廣西的武宣、馬平(今柳州)、桂平、平南、陸川、貴縣、賀縣、藤縣。到了清朝乾隆嘉慶以後,廣東臺山、開平、四會一帶客家人因人多地少,遂向土著租賃。過有幾年因客家人善經營,便由租賃轉為收購,引起土著的不滿,咸豐六年(1856年)便爆發了歷史上有名的《廣東西路土客鬥案》。在相持十二年之久的爭鬥中,雙方死傷散亡約五十至六十萬人,直至同治六年(1867年)廣東巡撫蔣益澧,始議令土客聯和,劃赤溪一廳,互易田地。赤溪土地貧瘠,難以解決客家人的生計,官方便撥款廿萬兩,加上地方自籌的資金,分給客家成年者每人八兩,未成年者每人四兩,客戶發執照一份,讓他們到高州、雷州、欽廉墾荒,於是大批客家人或循水路沿南流江和西江入桂,或沿陸路交通線入桂。(3)到民國時期,廣西的信都、賀縣、鐘山、平樂、陽朔、修仁、榴江、三江、中渡、融縣、宣北、南丹、鳳山、東蘭、河池、羅城、柳城、荔浦、蒙山、昭平、梧州、平南、武宣、貴縣、象縣、桂平、興北、北流、藤縣、郁林、陸川、博白、橫縣、來賓、遷江、永淳、宜山、柳州、隆山、那馬、武鳴、崇善、寧明、明江、綏淥等45個縣,均有客家人分佈。(4) 中華民族的形成已有數千年的歷史。客家這一民系的出現和發展既沒有游離於整個民族之外,又有著自己獨特的歷史。客家人形成的特點有四:躲避戰亂,尤其是民族間的戰亂;家族親友的血緣聯繫;自立更生,勇於謀生;因背井離鄉而格外重視祖先的語言和文化傳統。慎終追遠,求本尋根。綜觀廣西客家人的祖先,他們也多是為了躲避戰亂,帶著祖宗牌位、宗族譜 牒、圖書典籍、生產工具為尋求新的生息繁衍的理想之地合族舉邑而遷的。 二、當今廣西客家人的分佈 明清以來,廣西客家人的由粵閩贛祖居地陸續入桂後,經數百年繁衍發展,已有相當數量 。據羅香林在《客家研究導論》所考:民國以來,廣西純客家話縣沒有,這與客家來桂較晚有關。但半客家或有部份客家的縣市卻有45個之多。 中華人民共和國成立後,廣西人口大增,到1992年已達43592638人。而廣西客家人已近500萬(5),是廣西境內漢民族中僅次於講粵語(白話)和西南官話(桂柳話)漢人的一個支系。 目前,廣西客家人分佈在全區76個縣市。分佈特點是大分散、小集中。桂南共有230多萬。其中博白最多近百萬,陸川60萬,貴港40多萬,除此,平南、桂平、北流、容縣、玉林、興業等縣市也有分佈。合浦、北海30多萬,加上南寧、防城港、欽州、浦北、靈山約100萬人,又是一片客家鄉土。桂東有51萬,其中賀州市(原賀縣)32萬,昭平9萬,鐘山5萬6千,蒙山2萬,藤縣一萬5千,富川5千,岑溪2千。(6)柳州地市有50多萬,桂林地市有30多萬。在所有客家人聚居的縣市中,以博白、陸川的客家人為最多。兩縣的客家人均占居民總數的一半以上。 賀州市除南部的鋪門、靈峰鎮外,其餘18個鄉鎮均有客家人。主要居住在桂嶺、蓮塘、黃田、裏松、沙田、公會、鵝塘等鄉鎮。桂嶺張姓客家人有七千多人,分佈在進民、枚江、金山、雙鳳、蓮花、均洞、瑞山等村。除此,尚有鄭、王、黃、馬、羅姓等數支人數較多的客家人。居蓮塘的除黃、蘇兩姓外,還有江、薛、曾、鄧、劉、高、張姓等諸支。裏松以李、廖姓人數較多。 昭平縣以葉、邱、貝姓居多,系縣內萬人以上的大姓。主要分佈在樟木林、北陀及九龍三個鄉鎮大部村寨以及鞏橋鄉的中洞、文洞、客塘、對步,鳳凰鄉的中央洞、鳳凰、大同、蓮塘,富羅鄉的砂子、恩樂、鎮南、石齒、三合等村。 鐘山縣居望高鎮的望高街、劉屋排、馮屋排、邱屋、寶山、萬支、新農村、清水拱、田廠 、木園頭、立頭、三石拱、踩腳塘、鐵屎嶺、沙子沖等村的客家人有13000人。劉、李為大姓。居西灣鎮的觀音岩、車田頭的客家人有2500人,賴、溫二姓為大姓。居清塘新村、水東、水井頭、印山、田洋、雞舍、沙梨園、蔗山、桐油田、七分街、劉家屯等處的客家人約2萬。英家鄉的油榨洞、民田、赤馬、矮山、大同、龍福、新興寨、松木仔、大川背、顏山腳、尖山廠等村的客家人有2萬人。 藤縣客家人主要居住在和平、太平、平福、?南等鄉鎮的一些自然村,主要姓氏有吳、何、楊、周、張、陳、賴、劉、馮、圳、傅、杜。 蒙山客家人分佈在25個自然村,有客家2萬。 廣西客家人(下) ________________________________________ □文/ 廣西 淩火金 三、廣西客家三大語言    客家分佈片點,通行客家方言。客家方言又稱“客家話”,或“涯話”、“麻介話”、“新民話”、“土廣東話”。它是漢語方言中比較一致的方言。客家話以梅縣話為代表。客家話是廣西漢民族中第三大方言,分佈相當廣泛。在陸川、博白、浦北、合浦、防城港、欽州、靈山、貴港、賓陽、賀州(原賀縣)、昭平等縣市,客家話是當地的主要交際語言。   研究客家語言,探討它的形成對於客家民系的確立具有極重要的意義。客家話分佈的地區如此廣大,是與客家人千百年來一次又一次地遷徙有很大的關係。客家人雖然屢遭戰亂、饑荒、械鬥等劫難,但仍能勇往直前,興家立業。客家人一般以家庭、氏族為單位聚集而居,保持著客家人的文化風俗習慣,發揚勤勞樸素、勇於開拓、團結奮進的精神。客家人經常外出謀生,四處闖蕩,他們身處異鄉,勢單力 薄,必須加強內部的團結,而語言就是維持內部團結的最好手段。正如客家祖訓所說:“甯賣祖宗田,不賣祖宗言。”他們把不講客家話看成是忘本叛祖的行為,婚姻習俗,往往以是否會講客家話為前題,語言對婚姻起了“鵲橋”的作用。也正是如此,使客家人的後代頑強地保留客家話而世代相傳。即使到了非客家地區,甚至海外異國也是如此。   客家話是漢族八大方言:北方、吳、湘、贛、客家、閩南、閩北、粵之一的重要方言。廣西客家方言又可分三種:1、梅縣聲(話) 2、河婆聲 3、河源聲。梅縣,古稱嘉應州。廣西客家人很多來自嘉應的五華,這些人操純正的長樂(五華)口音。其語音有一個特點,就是有一些字,如田、米飯、筷子、樹、草、河、多、少、古典等的讀音與現行的普通話相同。據張春雲先生考:這支人從梅州地區輾轉到賀縣、鐘山、平樂、荔浦、蒙山等縣。今賀縣的桂嶺、蓮塘、賀街、鵝塘、八步、黃田、沙田北半部,步頭、黃洞;鐘山縣的西灣、望高、英家、羊頭;平樂縣的源頭鎮及荔浦、蒙山縣的客家人均屬這一支。另一支來自廣東河婆(今揭西縣)一帶,人數次之。梅縣話和河婆話基本上一致,只是個別字詞讀音有些小差異。如稱筷子(或筷條)為“箸”,痛叫“疾”,飯讀“p澚n”。操河婆話的,今昭平縣全境的客家人;賀縣的公會鎮、沙田鎮的南半部、大平等其他一些鄉鎮;蒼梧沙頭鎮,均屬這一支。另一支河源客家聲。這支河源聲來自廣東河源市,人數較少。其口音融入了當地白話方言,故與梅縣話的差別較大。清咸豐年間,他們離開河源從珠江口溯西江轉溯賀江而在賀縣、鐘山縣擇地而居。故今賀州市的仁義鎮、信都鎮的鐘氏、廖氏,鐘山縣立頭鄉的李氏,賀縣的黃田、蓮塘、鵝塘、沙田等鄉鎮均有河源客家聲。其姓氏有李、包、鄒、周、張、徐等。(參見《桂東客家人》)   那麼,廣西客家話有些什麼特點呢?   (一)語音方面   聲母的特點:   1、古濁塞音和塞擦音如。並、定、群、從聲母字,不論是平仄,大都為送氣音。   2、古曉,匣母的合字,多變讀F-,如:輝、懷、花、回。   3、部分古非、敷、奉母字,口語中念重唇音聲母P-,P-,保留了古語特點,如:飛、斧、肥。   4、古見組聲母細音今讀大都保持舌根音及喉音K,K、H,如:基、記、九的聲母是K,“希、喜”的聲母為H。   5、大都有唇濁擦音聲母V,如:物、碗、威、灣、還。   (二)辭彙方面   廣西客家話和普通話的辭彙差異主要表現在來源、詞義、構詞等方面:   1、來源差異主要表現在古詞語的沿用,方言的創新和外來語的借用上。有一部分古詞語在客家方言的日常口語中是普遍使用的,但在普通話中一般只出現在書面語裏或作詞素使用,日常口語則不同。如:索(繩子),禾(稻穀),烏(黑),饑(餓),朝(早晨),晝(中午),沸(沸騰)。另一部分是客家方言獨自保留的古詞語,如:銃(鳥槍), 炎(烤),  該(擔、挑),晡(下午或傍晚)。從方言創新看,有一些方言詞語是由於反映本方言區獨特的自然環境、歷史狀況、風俗習慣、土特產以及不同的造詞習慣形成的。如:春(蛋),豬紅、豬旺(豬血),長生板、大料(棺材),頭那(腦袋),婿郎(女婿),目汁(眼淚),睡目(睡覺),舌嘛(舌頭),食朝(吃早餐),食晝(吃午飯)。從吸收其他方言或借用外來語看,如吸收粵方言的“ 岩”(剛剛、合得來、合適),靚(漂亮、美好),嚦(聰明,能幹),論准(糊塗,不靈便,不得體),車大炮(吹牛)。有些借用來自英語的,如:波(球),波珠(軸承的滾珠)。從對外國傳入的物品名稱加“番”“洋”字,如:番茄(番茄),洋燭(臘燭),洋樓(樓房)。   2、從辭彙意義的差異看,有些是同義異形的,如:叫(哭),面(臉),熱頭(太陽),火蛇(閃電),心舅(媳婦),狗虱(跳蚤),翠目睡(打瞌睡),伯姆(伯母),家官(公公),家娘(婆婆)。有些是同形異義的,如:古典客家話指故事。打靶,普通話指按一定規則對設置的目標進行射擊,而客家話是指槍斃。有些是詞形相同,但意義範圍大小不同。如:唇,普通話指人或某些動物口的周圍的肌肉組織,客家話除了具有這層意義外,還有器物的口和邊緣的含意,如:鍋唇、桌唇、河唇。燒,普通話有使東西著火,加熱使物體起變化的意義,而客家話除上述意義外,還有柴火,如割燒,熱等意義。吹,普通話除了有合攏嘴唇,用力出氣,吹氣演奏,氣流柔風等流動的意義,還有誇口,破裂或不成功等意義,而客家話只有前一部分的意義。客家話用光字的地方,普通話則用亮或明,如:月 光(月亮),天光(天亮或天明)。另從詞法功能上的差異看,客家話一詞多義較多,如客家話的鼻字,除作名詞(鼻孔)外,還作動詞(聞、嗅)。愛,除作動詞(喜愛)用外,還作助動詞(要)用。燒,除作動詞(燃燒)外,還可作形容詞(暖和)和名詞(柴火)。最後從修詞的褒貶,感情色彩看,客家話的男性老人稱老人家,或老伯,貶稱老貨,或老傢伙,普通話稱老頭兒,貶稱老頭子。   3、構詞差異主要表現在詞素次序,重疊式,附加式和單複音詞等方面的不同上,如詞素次序不同。客家話說緊要,普通話則說要緊。塵灰(灰塵),鬧熱(熱鬧),牛公(公牛),人客(客人)等;從詞的重疊看,如:碗碗(每一碗),間間(每一間);附加式和單複音詞不同。親屬的稱呼,客家話是不用重疊的方式, 而是用首碼十單音稱謂的方式來稱呼,如:阿公(公公),阿伯(伯伯),老弟(弟弟),老妹(妹妹)等。中心詞在後,前加修飾性的重疊音,如:熬熬條(大聲地不停吼叫),釘釘企(筆直地立著)。  (三)語法方面除上述構詞方面的差異外,還有其他方面的差異:   1、人稱代名詞的領屬格可以通過變韻調和加“既”(個)的方法來表示,如: 主格涯(我),領屬格:涯既(我的)。  2、特殊疑問代名詞:脈個(什麼),滿人(誰)?樣般(怎麼樣)?做脈個(幹什麼)?等。  3、客家話有特殊的位置,動量配搭關係,如:名動詞 人 歌 衣服 被子 星 田 葉 飯 走量詞 只 條 身 番 只  丘 皮 餐 轉 擺  4、雙賓語的位置比較靈活,如: 涯畀渠一件衫  (我給他一件衣服)涯畀一件衫渠 (意同上)  其他通過變調的方式來表示近指和遠指等,在客家歌謠中都有較靈活的運用。   四、客家人才輩出     悠悠的歷史長河,燦爛的中國文明,孕育了客家這支優秀的漢民族支系。至今全球已有70多個國家和地區,擁近1億的客家人。(見中國社會科學出版社1993年版《客家風情》1頁)   客家先民及後裔對他們所在地區的經濟和文化建設作出了卓越的貢獻。從文獻上正式出現“客家”名稱的唐代以來,客家先民中人才輩出。如:郭子儀(唐),文天祥(宋),明代愛國將領袁崇煥(廣西藤縣人),協助越南大敗法國侵略軍的名將劉永福,反對臺灣割讓給日本的丘逢甲,縱橫半個中國且動搖了清朝統治的太平天國首領洪秀全、楊秀清、韋昌輝、石達開,領導推翻幾千年帝制的革命先行者孫中山先生和他的左右手廖仲愷、胡漢民等,都是客家人。在新民主主義革命志士中,同樣有眾多的客家人,朱德、鄧小平、葉挺、葉劍英、宋慶齡、何香凝、康克清、張鼎丞、陳丕顯、楊成武、項南等就是其中傑出的代表。   新加坡前總理李光耀、圭亞那前總理張西瑟、稱王于暹羅(泰國)的鄭昭、吉隆玻的開埠功臣葉阿來、緬甸前總統吳奈溫、菲律賓前總統柯拉松•阿基諾夫人、“坤甸蘭芳大統制”的大唐總長羅芳伯、名聞遐邇的萬金油大王胡文虎等均為客人。  在文化方面,歷代客家人也卓有建樹。如唐代詩人張九齡、宋代文豪歐陽修、理學家朱熹、楊時,明代名哲學家王陽明,清末詩人黃遵憲、蜚聲中外畫壇的“揚州八怪”之一黃慎及民間畫壇巨匠上官周,廣東才子宋湘,著名書法家伊秉綬,以及當代大文豪郭沫若,國際畫壇大師林風眠,中國象徵派歌先驅、現代雕塑藝術鼻祖李金髮,無一不在中國文化史上留下燦爛光輝。   英國人墾特爾在他所著名的《客家人種志》和《客家史綱》書中雲:“典型的客家人是勤勞的、剛強的、愛國的和熱情的。”客家人有“喜讀書、尚禮教、崇信義、敦樸素、勤耕作”的傳統美德,極重視興學育才。   廣西賀州在明代萬曆五年已創辦鳴陽書院,9年後又創昂霄書院,清雍正十三年再辦起臨江書院,一直辦到廢科舉興新學。民國初年,凡客家人聚居之鄉都辦起了小學。1905年創辦了賀縣師範傳習所。1921年在賀街創辦了賀縣第一所 中學——賀縣中學。1930年又在賀街文廟左側辦起了一所女子小學和一所女子中學。1940年,客家人黃研真、黃德占等人,在專員胡天樂的支持下,聯合礦業界人士,創辦了蜚聲中外的臨江中學(今賀縣高中)。1945年,公會客家人吳冠凡、謝立三、吳公讓等又創辦私立大公中學(後為賀縣第三中學)。客家人積極辦學,人才輩出,促進了社會進步。客家人捨得下本錢供子弟讀書的好傳統也值得稱道。只要子弟上進,上大學,出國留學,都竭力提供學費。父母供不起,親屬相幫,或由宗族、祠堂相助。有的家族設祠堂穀,專供子弟讀書。   清代賀州湧現4名進士,就有2名是客家人。一是劉宗標,賀街雙蓮人,光緒二年丙子恩科進士;二是林世燾,蓮塘永慶人,光緒三十年甲科殿試,贈二甲第二名進士。   革命戰爭年代又出現黃土韜、羅奮平、官平洋等一批客家籍的革命烈士。黃一平少將(曾任廣州軍區副參謀長、廣西省壯族自治區副主席、區政協副主席)、蘇丹、吳冠凡、黃研真、黃朴心、黃傳林等名人。值得特別一提的是賀縣蓮塘鎮新聯村,出了個人才輩出的黃姓家族。其開基祖叫黃威和,清嘉慶二十四年(1819年)從廣東豐順遷賀縣,在新聯落腳。經一百多年的艱苦奮鬥,已出過舉人、貢生、庠生、大學生、留學生一百多人。今屬黃威和後裔的約1900人,而具大學文化的近百人。一個家庭中父子、兄弟、姐妹數人同為大學生的,數不勝數。   時輪飛轉,滄海桑田。客家人共具的品德都尊崇中華文化,富於開拓精神,以浩然正義之氣相期許,對外反抗壓迫,對內團結互助,並以此義創業興利,教誨後人。從桂東的情況看,賀縣的沙田、公會、黃田、八步、桂嶺;鐘山縣的西灣、望高;富川的白沙;昭平樟木林。以及平樂縣的源頭、二塘等鄉鎮是客家人聚居較多的地區,那裏的經濟、文化就較之其他鄉鎮發達。那裏的致富門路就廣,經濟能人就多。這和生活在那裏的客家人適應環境能力強,思想活躍,開拓進取,勤勞敏銳是分不開的。
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